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许慎和他的《说文解字》大字典

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作者||宋守业



美丽的汉字,一个方块就是一个天地。

汉字是世界上最古老的文字,是历史最长的象形文字,更是人们心灵的寄托。今天,人们发现,汉字输入计算机的方便程度,是世界任何一种文字所无法比拟的。当人们开始热衷于研究汉字时,首先就会想到中国历史上有个叫许慎的人。

《说文解字》,鸿篇巨著



许慎,字叔重,东汉汝南召陵(今河南省漯河市召陵区)人。他是一千八百年前东汉时期著名的经学家、文字学家。

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字圣许慎像



他曾历时30余年,完成了世界上第一部编撰科学的字典《说文解字》。第一部大型英语词典面世,比它晚了一千五六百年。许慎编撰的《说文解字》,将汉字整饬得各有世界。比如“目”字,许慎曰:“人眼。象形。重童(瞳)子也。凡目之属皆从目。”目义为人眼,象形字,中间的两画表示眼珠轮廓。《说文解字》以六书理论分析字形和解释字义,保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂,反映了上古汉语词汇的面貌,比较系统地提出分析文字的理论,是我国语文学史上第一部分析字形,解说字义、辩识声读的经典著作,是我们今天研究古文字和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传,我们将不能认识秦、汉以来的篆书,更不要说商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此,它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响,对现在和将来的汉字研究仍有重大的意义。

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“读遍天下书,不读《说文解字》,尤不读也。”



《说文解字》共有十四篇,五百四十个部首,九千三百五十三字,重一千一百六十三,通篇有十三万三千四百四十一字。 这部书籍不仅是文字学巨著,也是语言学、音韵学巨著,是词汇史的要典,同时还是一部百科全书。因此,《说文解字》出世之后,便被历代学者所称引,并给以极高的评价——“读遍天下书,不读《说文解字》,尤不读也。”


博学多闻,品学兼优



许慎,入学读书的事件是在公元61年,此年许慎大概8岁,读的字书主要是李斯的《苍颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》,可识字5000余;读完字书,在他10—12岁这几年,又接着读《论语》、《孝经》。从13岁开始读《五经》、周秦诸子百家学说和天文、数学、医学、史学等书。《后汉书·许慎传》上说许慎“少博学经籍”。这里的经籍,即指:“五经”和诸子百家、医药、天文、历算等。当时不少人专治一经,而许慎却兼学五经,并且有较深的研究。

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许慎读私塾



许慎的少年博学为他将来的著述打下了坚实的基础。20岁那年加冠礼,取字叔重。由于他才学过人,公元75年,被汝南的郡守选拔为郡功曹,协助郡守办理全郡公务。许慎任职功曹,其工作是相当严肃认真的,据《汝南先贤传》记载:“许慎任职功曹,勤于政事,廉洁奉公,严以律己,宽以待人。因此,公元79年,许慎便因为品德高尚又被推举为孝廉之士。

许慎举孝廉之年,正值朝廷下诏,严加考核,选取贤能之时,许慎能够被察举,证明他有智能干,品学兼优。公元83年,许慎被召入京城,分配到太尉府,任职南阁祭酒,从事文书一类的工作。东汉时期,太尉、司徒、司空并称三公,三公是天子之股肱(比喻辅助得力的人),许慎身居太尉府南阁祭酒要职,就足以说明他的才干和品德在当时都是非常过人的。许慎入京后,师从当时著名的经学大师贾逵,受读古文经,从此学业大进。

自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,经学渐渐成为立国的根本大法,但对于六经的解释,自孔子以后,各家的分歧很大,渗入了很多谬误;再加上秦始皇又烧了很多古书,经学的原本面貌越来越混淆了。

“难道就没有办法将它恢复原貌吗?哪怕不是全部。”许慎曾经向老师贾逵请教。

贾逵说:“有,如果能从文字、语言方面有所突破,就完全有可能。可这又谈何容易!”

对于老师的话,许慎听在耳中,记在心里,从此对经学勤奋钻研,尤其对于小学(语言、文字学,古代称为小学)更是用心。并初步有了编写一部字书的打算。

不恋官位,只重学问



东汉时期,正是我国古文经与今文经争论激烈的时代。今文指隶书,古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典,这本来只是字体的不同,但是研究他们的人却分成了不同的学术派别,很自然的就形成了今文经学派和古文经学派。今文经学派总是曲解文字,他们认为经书就是圣人之言,字字句句都蕴含着微言大义,大可经世致用,常常是断章取义,任意地引申比附;而古文经学派认为解说经书就应该根据字的意思,应该重视语言文字之学,树立它在经学上的崇高地位。为了纠正今文经学家的妄说,提高古文经的地位,就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改经艺的说法,许慎就立志写作《说文解字》。

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许慎与友人阐述自己的思想



渊博的学识和求是的精神使许慎这种志向变为现实,在研究古文经的基础上,他开始撰写《说文解字》。由于他治学刻苦,公元100年(汉和帝永元12年),就完成了《说文解字》的初稿,从而也使许慎一下子誉满京都。再加上他通达诸子百家著作,精通天文地理,几年后,就以太尉南阁祭酒校书东观。

公元119年,全国有42处发生了大地震,还伴有大风、冰雹、干旱,朝廷为了安抚百姓,稳定民心,就挑选三府属下有能力的官员出补州官县令。在东观校书十余年的许慎被选中,受命为洨长(洨县为古县名,在今安徽固镇附近。洨长即洨县令)。但是,由于许慎一生都致力学问,仕途陌生,不愿做官,便以年老体弱多病为由,回归故乡养老,其实他心中所惦念的仍是竭尽全力把《说文解字》一书审定告罄。功夫不负有心人。公元121年,许慎耗费了三十余年的心血,终于在家中将《说文解字》一书撰就,并且经过反复的推敲、校正后,才算定稿。同年九月二十日,许慎派儿子许冲套了个牛车,装了冒高冒高的一车竹简进了京城,将书稿献给皇帝。同年十月十九日,皇帝奖赏他,专门“赐布四十匹”。此后,他就在家乡及附近村庄授经教书。《说文解字》一书,是在许慎死了以后才印出的。

许慎的一生,虽说仕途平平,但著述颇丰,除了《说文解字》外,还有《孝经孔氏古文说》《淮南子注》《五经通义》《五经异义》等。因此,就被后世称为“文宗字祖”、“字圣”、“《五经》无双许叔重”。

精神永驻,后人敬仰



基于许慎对文字学做出的巨大历史贡献,他也就受到了后世人们的普遍敬仰。南北朝时期著名史学家范晔说:“斯文未陵,亦各有承。涂分流别,专门并兴。精疏殊会,通阂相征。千载不作,渊源谁澄”;南北朝至隋朝期间文学家,教育家颜之推说:“许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。吾服其为书,隐栝有条理,剖析穷根源。郑玄注书,往往引其为证。若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉”;清代政治家、战略家、理学家、文学家曾国藩说:“许书略存二百字,古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊,解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅,东南严段并绝伦”;清代文字训诂学家、经学家段玉裁说:“令所有之字,分别其部为五百四十。每部各建一首,而同首者则曰"凡某之属皆从某",于是形立而音义易明。凡字必有所属之首,五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书,许君之所独创”。

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许南阁祠照片



在清朝时,每年的仲月后丁之日,许慎家乡的县令、学官都会到其墓前致祭,行一跪三叩之礼。顺治十三年(公元1656年),郾城县知县荆其惇重修墓碑;康熙四十六年(公元1707年),郾城县知县温德裕立"孝廉许公之墓"碑;光绪二年(公元1876年),郾城知县王风森立"许夫子从祀文庙碑"。原河南省郾城县城内建有“许南阁祠”和“许慎祠堂”。“许南阁祠”是清代山东东阿周世臣建成的,内设太尉南阁祭酒讳许慎字叔重之位,庭院两边各立一块石碑,分别记述当年建造及修缮的情形。大厅正中,"文化宗师"的匾额下,许慎的画像前摆着先生的牌位,两边陈列的是对许慎著作《说文解字》的研究资料。“许慎祠堂”位于河南省漯河市郾城区海河路西段,原郾城县第一高级中学西侧。

到了公元1985年,原河南省郾城县专门举办了许慎研究会并立"重修许慎墓碑记"。公元1986年11月21日,许慎墓被河南省政府公布为河南省第二批文物保护单位。公元2006年05月25日, 许慎墓作为汉代古墓葬,被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。公元2008年9月,河南省漯河市政府以位于召陵区姬石镇许庄村东的许慎墓为核心,又专门兴建了一座占地150余亩的许慎文化园。

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位于漯河许慎文化园内的“汉字大道”



全园占地按照中国传统建筑规制,采用中轴对称布局,三区一轴,十二个节点,由南向北分布在三级台地之上。广场服务区有六书石柱、文字大门、翰林阁、许慎文化研究中心等建筑;中心展示区有汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、文化长廊、魁星亭、字形牌坊;墓冢保护区主要为文物本体以及部首方阵、字形解义、字源石、蟾桂山等景观。园区以其丰富的文化内涵,独具的景观特色吸引了大批海内外游客。每年这里都会举办少儿启蒙开笔礼、许慎文化庙会、清明祭先贤全城诵经典等朝圣活动,而且还定于每五年召开一次许慎文化国际研讨会,所有这些,都极大地激发了人们纪念字圣许慎的热情,并极好地培育了人们热爱汉字和汉字文化的情结。

宋守业,河南漯河人。《经典文学》签约作家,《漯河日报》特约撰稿人。已在《中国人事报》《中国劳动保障报》《河南日报》《奔流》《文学纵横》《河南文学》《文学百花园》《中州环境》《漯河日报》《漯河晚报》《沙河风》《信阳文学》等地市级以上报刊杂志发表小说、散文(随笔)、文学评论、报告文学作品百余篇。

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这个人很懒什么都没写!
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